Dans un contexte où la cohésion nationale semble se déliter jour après jour, l’Église du Christ au Congo (ECC) vient de réaffirmer, avec une solennité remarquable, son soutien indéfectible au Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble. Cette initiative, portée conjointement avec la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO), se pose en alternative crédible face à l’apparente paralysie des canaux politiques traditionnels. Pourtant, malgré l’urgence criante dépeinte par les religieux, l’administration Tshisekedi semble accorder une priorité mesurée à ce projet, lui préférant des processus diplomatiques internationaux. Ce décalage entre la volonté pastorale et la stratégie gouvernementale interroge sur la réelle capacité du pays à emprunter une voie commune vers la stabilité.
La déclaration finale de la 65ᵉ session du Comité exécutif national de l’ECC, tenue à Kinshasa en mars 2026, sonne comme un réquisitoire autant qu’un appel au sursaut. L’institution religieuse y dresse un tableau sans concession de la situation sécuritaire et humanitaire, évoquant l’occupation « préoccupante » de territoires dans l’Est par les forces de l’AFC/M23, soutenues par Kigali. Les crimes des groupes ADF, CODECO et Mobondo, ainsi que les tensions communautaires multiformes, sont décrits comme les symptômes d’un conflit Grands Lacs devenu chronique. Comment, dans ces conditions, parler de sécurité Nord-Kivu ou de développement lorsque des provinces entières vivent sous la coupe de la violence ?
L’analyse de l’ECC ne se limite pas à un constat sécuritaire. Elle pointe du doigt la « fragilisation de la cohésion sociale » qui compromet tout effort de construction d’une paix durable. En plaidant pour des « initiatives pastorales axées sur la transformation des conflits », l’Église place la balle dans le camp des acteurs politiques. Son plaidoyer pour le Pacte social pour la paix apparaît ainsi comme une feuille de route morale, mais aussi politique, invitant à un dialogue national RDC inclusif qui éviterait « l’enracinement des groupes armés dans les zones occupées ». Une proposition qui, en filigrane, critique l’efficacité des seules solutions militaires et des pourparlers étrangers.
Car c’est bien là que le bât blesse. Face à cette urgence défendue par l’Église du Christ au Congo, la position de Kinshasa semble pour le moins dilatoire. Le pouvoir en place privilégie ostensiblement les processus de Washington et de Doha, initiatives internationales jugées plus à même de résoudre la crise avec le Rwanda. Le mandat confié à l’Angola pour préparer un dialogue intercongolais, issu de la rencontre de Luanda, stagne sans réelle avancée. Ce statu quo diplomatique nourrit un cynisme certain : les pourparlers progressent-ils sur le papier tandis que le terrain continue de brûler ?
Les divergences parmi les acteurs politiques congolais achèvent de complexifier le tableau. L’exécutif défend un dialogue strictement encadré par les institutions de la République, excluant toute remise en cause de l’ordre constitutionnel. À l’opposé, l’opposition, emmenée par Moïse Katumbi et Martin Fayulu, rejette cette approche qu’elle qualifie de « simulacre », et exige un dialogue placé sous l’égide exclusive de la CENCO et de l’ECC. Les églises, pour leur part, tentent de naviguer entre ces écueils, défendant une inclusivité qui ne serait pas synonyme d’impunité, et évoquant des mécanismes de justice transitionnelle. Cette cacophonie politique ne risque-t-elle pas de faire le jeu des forces qui prospèrent sur le chaos ?
Dans l’immédiat, le pays reste donc suspendu à la concrétisation du mandat angolais, présenté comme la principale séquence opérationnelle en cours. Pourtant, depuis l’annonce de consultations par Luanda, le processus est au point mort. Cette inertie contraste cruellement avec la détérioration continue de la situation sur le terrain, particulièrement dans l’Est. Elle révèle une méfiance profonde et persistante entre les différents camps, chacun campant sur ses positions dans un jeu à somme nulle qui hypothèque l’avenir du pays.
L’appel solennel de l’ECC, reprenant les termes du Pacte social, à vouloir « la Paix et la Paix la plus durable », résonne ainsi comme un avertissement. En absence d’une volonté politique commune et d’un dialogue national RDC crédible et rapide, les initiatives, qu’elles soient pastorales ou diplomatiques, risquent de n’être que des vœux pieux. Le soutien des confessions religieuses constitue un capital moral incontestable, mais suffira-t-il à infléchir des logiques de pouvoir bien ancrées et à impulser la « conscience collective éclairée » appelée de leurs vœux ? L’histoire récente du conflit Grands Lacs laisse peu de place à l’optimisme, mais l’alternative, suggérée par l’Église, serait un « suicide collectif » que le pays ne peut se permettre.
Article Ecrit par Chloé Kasong
Source: Actualite.cd
