La bataille autour de l’avenir constitutionnel de la République démocratique du Congo vient de prendre un tournant ecclésiastique inattendu. La coalition d’opposition Lamuka a décoché une salve cinglante contre l’archevêque Ejiba Yamapia, dont les récentes prises de position en faveur d’une « refonte profonde » de la loi fondamentale résonnent comme un soutien implicite au projet de troisième mandat présidentiel. Mais jusqu’où peut aller le mélange des genres entre chaire et agora ?
Dans une déclaration au vitriol, le porte-parole de Lamuka, Prince Epenge, a accusé le prélat de se muer en « soldat au service du troisième mandat de Félix Tshisekedi ». Il a fustigé un prétendu abandon de la mission spirituelle, rappelant que « la mission première de l’Église est de sauver les âmes par la conversion et la vérité ». Une rhétorique qui dépasse le simple désaccord politique pour interroger la légitimité même d’une parole religieuse dans le débat constitutionnel.
L’offensive de Lamuka ne s’est pas arrêtée à la théorie. Dans un registre plus abrasif, Prince Epenge a égratigné le bilan pastoral de l’archevêque Yamapia, lâchant : « Zéro guérison, zéro témoignage, zéro converti, zéro miracle, vingt ans de prédications pour rien ». Une saillie qui mêle ironie mordante et attaque personnelle, mais qui illustre surtout l’exaspération d’une opposition vent debout contre ce qu’elle perçoit comme une instrumentalisation du religieux à des fins de conservation du pouvoir. La refonte constitutionnelle RDC, brandie par certains, n’est-elle plus qu’un paravent pour un maintien au pouvoir déguisé ?
Cette passe d’armes intervient alors que l’archevêque Ejiba Yamapia s’apprêtait à tenir une conférence de presse à Kinshasa, au cours de laquelle il devait dévoiler les résultats d’un sondage réalisé, selon ses dires, par le forum des intellectuels de son Église. Un sondage qui affirmerait qu’une majorité de Congolais serait favorable à un changement de Constitution. Une manœuvre qui soulève plus de questions que de certitudes : quelle méthodologie pour ce sondage fantôme ? Et surtout, pourquoi un homme d’Église s’investit-il avec autant de zèle dans une bataille aussi temporelle ?
Pour la coalition Lamuka, la réponse ne fait aucun doute : il s’agit de préparer le terrain médiatique et psychologique pour un troisième mandat que la Constitution actuelle interdit. Le camp présidentiel, lui, reste officiellement silencieux, laissant ses relais religieux et ses intellectuels organiques porter le fer. Ce jeu de doubles discours est en réalité un classique des stratégies politiques congolaises, où l’on avance masqué avant de jeter les masques. Mais en impliquant des figures ecclésiastiques respectées, le risque est grand de fracturer davantage une société déjà minée par les tensions.
L’épisode révèle aussi les fragilités de l’opposition, qui oscille entre dénonciations virulentes et difficulté à proposer un contre-projet crédible. Lamuka, par la voix de Prince Epenge, se pose en gardien de l’orthodoxie constitutionnelle, mais parvient-elle à convaincre au-delà de ses militants ? La radicalité des propos, y compris la pique sur « zéro miracle », pourrait lui aliéner une partie de l’électorat modéré, sensible au respect dû aux hommes de Dieu. Pourtant, dans une République où le politique et le sacré s’entremêlent depuis des décennies, la clarification des rôles est devenue un impératif démocratique.
À quelques jours d’échéances politiques majeures, la conférence de presse de l’archevêque Yamapia promet d’être scrutée comme le baromètre d’une dérive autoritaire à peine voilée. Si l’on en croit l’opposition, chaque prise de parole religieuse favorable à la refonte constitutionnelle RDC est une pierre apportée à l’édifice d’un troisième mandat. L’histoire retiendra-t-elle que l’Église a béni une forfaiture constitutionnelle ? Les prochains développements risquent d’être impitoyables pour ceux qui auront confondu chaire et perchoir.
Article Ecrit par Chloé Kasong
Source: mediacongo.net
