À Dilefwe, près de Lubumbashi, le retard des pluies pouvait conduire le chef du village à réunir les sages et les détenteurs de savoirs rituels. Ce geste, rapporté par la tradition orale des Balamba, éclaire la place des précipitations dans leur univers culturel. Interrogé par l’ACP, le chercheur Félix Kiluye a présenté des témoignages sur ces croyances du Haut-Katanga.
Dans ces récits, l’attente de la pluie pendant la saison agricole pouvait nourrir des soupçons envers des personnes auxquelles on attribuait le pouvoir de retenir les précipitations au moyen de rituels ou de fétiches. La formule swahilie « ku funga mfula », traduite par retenir ou entraver la pluie, renvoie à cette représentation d’une action des forces invisibles sur les phénomènes naturels.
Selon les témoignages transmis par le chercheur, le mfumu Dilefwe, compris ici comme le chef du village, pouvait envisager avec les sages des consultations spirituelles et des offrandes aux ancêtres. Des chèvres figuraient notamment parmi les offrandes destinées à solliciter le retour des pluies.
À Dilefwe, les mots de la pluie restent à éclaircir
La transmission de ces croyances passe aussi par la langue. Deux formulations en kilamba, « Infula ta ilokele » et « bapalata na miti mfula », apparaissent dans les témoignages recueillis. Leur formulation exacte et leur signification demandent toutefois encore des vérifications.
Le chercheur s’est également penché sur « Infula ya bafua », une appellation rapprochée du swahili « mvua ya wafu » et du parler de Lubumbashi « nvula ya bafu ». Elle désigne une pluie qui tombe tandis que le soleil brille encore, phénomène auquel certaines communautés associaient une symbolique liée aux morts. Il souligne la nécessité de distinguer les interprétations des Balamba de celles d’autres sociétés africaines.
Préserver la mémoire orale, approfondir les vérifications
Ces récits documentent des manières traditionnelles d’expliquer les phénomènes naturels. Les précipitations relèvent de processus atmosphériques, et des averses peuvent tomber sous une éclaircie. Aucun fondement scientifique ne permet d’attribuer à des pratiques fétichistes le pouvoir d’empêcher la pluie.
La recherche met ainsi en valeur la tradition orale dans la connaissance de l’histoire culturelle du Katanga. Elle appelle à croiser les témoignages avec les analyses linguistiques, les archives historiques, les approches anthropologiques et les connaissances scientifiques contemporaines pour préserver ce patrimoine avec rigueur.
Article Ecrit par Yvan Ilunga
Source: acp.cd
